Estereotipos de género en la enseñanza de la lectura

"Las niñas, criadas casi esclusivamente para ser mugeres de familia, les ha asignado la naturaleza otras cualidades, no menos necesarias para su felicidad en este mundo, que los deberes religiosos para su bienaventuranza en el cielo. Castidad, modestia y aseo en sus personas, deberán ser las primeras ideas que se les infundan en la primera enseñanza de las letras"
Silabario para el uso de las niñas, Madrid, 1843.

El enfoque de género, como perspectiva de análisis del proceso socio-educativo de la enseñanza de la lectura, permite observar las relaciones de poder de los contenidos y las jerarquías establecidas en base a las diferencias sexuales.

La hegemonía de la escritura, como fundamento ideológico (Mignolo, 1994), ha sido experimentada desde el período colonial. El ejercicio de la lectura y la escritura ha operado como forma de dominación étnica, social y religiosa. Así, el acceso a este tipo de conocimiento no ha sido igualitario para hombres y mujeres.

Estas diferencias se expresan en el discurso, del cual los recursos visuales forman parte. En los textos más antiguos vemos una primera tendencia a la imagen del maestro representada en una figura masculina, generalmente acompañada de un estudiante, también masculino.

A medida que pasa el tiempo, la imagen responsable de la enseñanza se traslada hacia lo femenino, dando cuenta de la feminización del profesorado, proceso que se ha analizado como prolongación del trabajo doméstico del cuidado y la maternidad.

La responsabilidad de la enseñanza otorgada a la mujer, recae no sólo en su figura de madre, sino también en la de hermana mayor. "Un profesor inteligente enseñará a leer en 3 o 4 meses a los niños normales de su curso; y en el hogar, una mamá discreta o una hermanita mayor, lo conseguirán en 1 o 2 meses, como jugando" (El Lector de Jorge, 1928).

Carrasco y Gavilán (2012), analizan parte de los silabarios mencionados, dando cuenta de una asociación de los géneros a determinados espacios sociales. Las mujeres representarían diversas actividades dentro del hogar, pero disminuidas fuera de éste: "reducidas a su rol de agentes socializadores en el ámbito público" (81).

Cabe destacar que en más de un silabario, la representación del niño y la niña estudiantes, la posesión del libro y el ejercicio de la lectura, está centrado por la figura masculina.

Situación diferente a la de El libro del Huaso Chileno, en donde la mujer es quien sostiene el libro, y en Las Lecturas de Juan y Juanita, en donde existe una tenencia compartida.

En el caso de las mujeres, los tópicos más recurrentes son: la asociación de la niña con la muñeca, el cuidado maternal y la realización de las actividades domésticas, principalmente vinculadas a la costura, el planchado y el aseo.

El funcionamiento del hogar también corresponde a un tópico de lectura presente en los silabarios para personas adultas, destacando el fomento sobre la importancia del orden y el aseo: "el hogar del obrero chileno dista mucho de ser atractivo, bello y confortable" (El Lector del Obrero Chileno, 1925:113).

La representación masculina está marcada por los niños en el juego, generalmente con una pelota, y en textos que denuestan características como la sensibilidad, el miedo, la porfía o la flojera. Para las figuras adultas masculinas las actividades principales corresponden a múltiples oficios, el hombre como proveedor y el padre que juega.

La enseñanza de la urbanidad se observa en la mayoría de los textos, presentándose el campo como un lugar donde vive la familia que se visita, las abuelas y abuelos, un sitio al cual se va de vacaciones. Sin embargo, existen textos donde especialmente se hace mención al mundo campesino, ya que dentro de éste se encuentra su público objetivo. En este contexto, las tareas vinculadas a la tierra son de varones, mientras la cocina y el cuidado de la familia son femeninas (Carrasco y Gavilán, 2012).

En el caso del silabario para adultos Mi Tierra (1947), la lectura se centra en la historia de Pancho, enamorado de Rosalinda. Pancho es llamado al servicio militar donde la única forma de comunicación es a través de la escritura de cartas que Rosalinda no puede leer, dando cuenta de la diferencia que existe entre la alfabetización de hombres y mujeres. El desenlace refleja otro tópico recurrente en los silabarios, la conformación de una familia, a través de la consolidación de modelos paternales y maternales, normados por el Estado.

La revisión de material educativo más actual da cuenta de la permanencia de ciertos estereotipos con respecto a los contenidos que serían destinados para niñas o niños. Tal es el caso de la publicación de la Editorial Andrés Bello Claudia y las letras y Simón y los números (1982), distinciones elaboradas en el mundo del conocimiento sobre lo que sería "para niñas" y "para niños".

Aún cuando las mujeres comienzan a aparecer en la escena pública no son desprendidas de las tareas domésticas y en los oficios desempeñados ocupan una posición diferente en relación a una figura masculina.

Los textos educativos transmiten normas y valores que buscan promover cierto tipo de actitudes y comportamientos, donde además se definen características psicológicas asociadas a hombres y mujeres.

Mujeres	Hombres
Pasiva, menuda, amorosa, modesta, agradecida, buena amiga, paciente, tierna, bella, obediente, dulce, hospitalaria	Valiente, fuerte, activo, generoso, exitoso, sereno, seguro, buen alumno

Resumen de cualidades y capacidades físicas y psicológicas asociadas a hombres y mujeres presentes en los silabarios (Carrasco y Gavilán, 2012).

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